日本东京市景

拿起日本的大城市，大多数东谈主通常会第一技术联思到东京、京王人和大阪。照实，这三座城市是日本较为出名，且颇具历史文化底蕴的城市。东京作为日本本体真义上的王人门，其要紧性当然了然于目。而京王人诚然名气较大，是为日本传统的古王人，然而如今的京王人影响力照旧大不如前。

如今的大阪照旧成为一座当代化王人市

而大阪，诚然比起京王人的建造技术来说相对较晚，然而不错称得上是"其后居上"，高贵进度远超京王人，并且实在见证了悉数这个词日本战国史，同期还见证了权倾一时的丰臣家的崛起至阑珊的全历程。

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大阪城的发祥

谈及大阪城的发祥，最早不错追念到公元15世纪末期。公元1496年，在日本影响力较大的释教分支净土真宗的第八代法主莲如，在如今京王人的山科地区建立起了山科本愿寺。

接洽词在公元1532年时，山科本愿寺因干戈的缘由而化为了一派废地。诚然那时僧东谈主们也曾尝试过重建山科本愿寺，然而干戈照旧在京王人近邻全面伸开，并不具备重建的条目。因此，门主政如聘用离开京王人，赶赴大阪再行建立起山科本愿寺，即其后的石山本愿寺。

本愿寺第八代法主莲如

没过多久，战火就烧到了大阪地区。为了幸免石山本愿寺步山科本愿寺后尘，僧东谈主们运转建造各式千般的闪耀工事，比如"低配"的垛口、据马等等。不仅如斯，僧东谈主们还在古刹外围构建起了高高的围墙，颇有一座军事要地的嗅觉。

跟着石山本愿寺的精奢睿力冉冉加强，一些为闪避战乱的匹夫也涌入了寺庙之中，但愿得到古刹的坦护。从这一时期运转，石山本愿寺的里面运转逐步出现了城市街谈，闪耀工事也因东谈主口和街谈界限的扩大而扩大，逐步向一座微型城池发展和面对。

如果不是京王人的本愿寺被焚毁，僧东谈主们也不会来到大阪地区重建寺庙

通常情况下，中国古代的干戈一般是不会涉及到宗教古刹。即等于一些草泽武将，也觉得古刹是清白而不成骚扰的。然而战国时间的日本则不同，古刹通常被战火所涉及，这主要和日本释教的一些教义有一定的联系。

释教传入中国之后，就逐步与中国传统文化交融在了沿途，并进一步踵事增华。咱们王人明晰，中国的释教是拒绝杀生的，更不要提伤及他东谈主姓名。然而日本释教却并莫得吸纳这一丝，僧东谈主不仅不错杀生，致使不禁饮酒食荤。

因此，日本僧东谈主通常会在寺庙受到要挟时以武力的形状反击，即等于出现伤一火也在所不吝，这亦然为什么战国时期日本古刹通常受到膺惩的原因，因为有一些大名通常将古刹四肢念一股寂寥的武装力量看待。如斯，古刹僧东谈主为幸免战火涉及自己而构建闪耀工事亦然平淡的快意。

日本的独特军种：僧兵

释教势力被销毁，大阪城落入织田信长之手

1.

织田信长得回大阪城的收尾权

从公元1557年运转，位于尾张地区的织田家就运转逐步崛起，也被各地大名所怜爱。那时织田信长担任织田家家督一职，指导着织田家协调了悉数这个词尾张国，随后又运转向相近地区发起顺服干戈。

跟着技术的推移，越来越多的大名顽强到织田信长是我方最为苍劲的敌手，必须尽早除之。是以在幕府将军足利义昭的大叫下，武田信玄、朝仓义景、浅井长政、毛利辉元等多方势力共同组建起了信长包围网，意图将其围而歼之。需要把稳的是，石山本愿寺的僧东谈主们也加入了信长包围网之中，这就为其后织田信长和石山本愿寺之间的干戈埋下了伏笔。

技术来到公元1580年，这一年新崛起的战国大名织田信长终于打败了盘踞大阪地区多年的本愿寺僧众，并将整座城池划入了我方的统治界限之内。

对日本释教莫得好感的织田信长

织田信长之是以聘用紧迫本愿寺，主要原因有如下两点：

其一，石山本愿寺的僧东谈主在浊世之中通常成为一股惑乱场地的武装力量，成为影响各大名施行我方计策决议的不清楚身分。不仅如斯，这些僧众还通常与某些大名顽强为军事同盟，因此很难被看作一股中立力量。

其二，织田信长看中了石山本愿寺的地舆位置。织田信长曾直言，大阪城是他夺取天地的一个要紧根基，这里的地舆位置决定着他的霸业最终是否简略确实收尾。因此即便石山本愿寺的僧东谈主们意外与织田信长为敌，也无法幸免与后者之间的干戈。

2.丰臣秀吉对大阪城进行进一步的建筑

干戈对石山本愿寺形成了较大的碎裂，使织田信长不得不在干戈收尾后接洽该如安在大阪地区重建这座城市。因织田信长思要将大阪四肢我方的要紧凭证地，是以耗尽了多数的技术进行谋略。直到公元1582年，大阪城的重建职责如故莫得运转。然而在这一年，织田信长因奢睿光秀的反叛而一火命于本能寺之内，再也无缘见到大阪城重现昔时的后光。

奢睿光秀的反叛平直导致织田信长一火命于本能寺

织田信长身后，丰臣秀吉成为了前者的"接纳东谈主"。从公元1583年运转，丰臣秀吉为履行织田信长的遗愿，运转入辖下手进行大阪城的重建职责。到了公元1585年，重建职责才完成了一半，独一内城宣告完好意思。

在随后的很长一段技术里，丰臣秀吉一直王人莫得放弃对大阪城的重建和扩建职责，一层又一层的闪耀工事拔地而起，最终在城外建立起了三谈城墙，新城的界限也远超石山本愿寺时期。直到丰臣秀吉谢世之前，大阪城才全部建成。

大阪城的重建职责之是以会抓续如斯之长的技术，主如若因为东谈主口的问题。那时日本的东谈主口本就较少，且经过长技术的混战，日本的东谈主口数目照旧出现了表露的暴减。在这种布景下，各地大名光是召募队伍王人会表露嗅觉到兵源不及，基本上只须霸道条目的劳能源王人会被征发至军中。

然而大阪城的建筑职责一样需要多数劳能源，为了确保自己的安全，是以只可分出少许劳能源从事城池建造职责，这就是为什么大阪城前前后后共建筑了十五年傍边才完好意思的主要原因。

大阪城的天守阁

德川在江户建立幕府，大阪的要紧性运转下落

诚然大阪城的工程建筑抓续了很长技术，然而自从内城建造结束后，大阪就成为了那时日本的政事、文化和经济中心。尤其是在丰臣秀吉协调全日本之后，大阪城的要紧性更是远远逾越了其他城市。从此，大阪城参预了一个良性轮回之中：城市越高贵，涌入大阪的东谈主口越多；涌入的东谈主口越多，城市就越来越高贵。

然而当技术来到公元1600年时，大阪城就迎来了一个要紧的调动点。这一年，丰臣家败于德川家之手，德川家家督德川家康成为了全日本的本体收尾东谈主。对此，《ブリタニカ国際大百科事典》一书中也曾提到：

戦後，石田三成，小西行長，安国寺恵瓊は処刑され，その他は降参。石田方に味方した大名への処罰はきびしく改易91家420万石，減封4家であった。また豊臣秀頼は摂津，河内，和泉を領する一大名にすぎなくなり，ここに徳川氏の覇権が確立した。

译文：战后，石田三成，小西行长，安国寺惠琼被正法，其他东谈主遵循。对站在石田那处的大名的科罚严格改易91家420万石，减封4家。丰臣秀赖不外是领有摄津、河内、和泉的一大名号，此战还建立了德川氏的霸权。

公元1603年，后阳成天皇交接使臣抵达德川家的凭证地伏见城，敕封德川家康为新一代征夷大将军。同庚，德川家康挑选江户城运转建造幕府，并将伏见城的行政机构尽数迁往了新的江户城之中。从此，江户城取代了大阪也曾的地位，成为全日本的政事、文化和经济中心。

桃山时间末期，伏见城成为了诸多大名的居所

其实早在关原合战之时，大阪城的真义和影响力就照旧运转逐步下落。尤其是在德川家康取得了关原合战的收效后，日本的重点就调遣到了伏见城。只不外这一时期的转型主如若政事层面上的，而非文化和经济层面上的，毕竟大阪城所领有的东谈主口不是陈列，东谈主口平直决定了一座城市的繁茂进度。

然而在江户城成为新的中心城市后，大阪城内的好多住户就运转接洽向江户城移动。诚然天皇居住在京王人，但江户城无疑是本体真义上的日本王人门，居住在王人门所简略享受到的生涯条目和发展机遇王人远远要逾越其他城市。因此，大阪城的影响力运转跟着东谈主口的移动而冉冉下落，最终被江户城全面越过。

江户时间的新中枢江户城

回首

诚然大阪的影响力和地位在江户时间出现了大幅度下落，直于本日也一直屈居东京（江户时间收尾后，江户城被改名为东京）之下。但不论若何说，大阪如今依旧是日本第二大王人市，影响力依旧远超其他城市，致使比京王人还要愈加高贵一些。

不外可惜的是，在德川家康剿除丰臣家终末的残余势力时，也曾对大阪城形成了严重的碎裂。诚然其后进行过屡次重建，但桃山时间的大阪城照旧实在不复存在。也就是说，如今咱们所看到的大阪城，其实是颇具江户时间作风的大阪城，因此也被称之为"德川大阪城"。

和姬路城不同，诚然二者同为古刹发展而来的城市，但大阪城的遭受要愈加转折和惨烈一些。不错说，大阪城实在见证了悉数这个词日本战国史，也见证了草根出生的丰臣秀吉是如何一步一步夺取天地，又见证了丰臣家是如何一步一步被德川家所消亡，进而走向透顶的沦一火。

参考文件：

【1】《ブリタニカ国際大百科事典》

【2】《日本大百科全書》

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